《世界和平學(xué)概況》序
當(dāng)讀者手里拿到這本書的時(shí)候,首先會(huì)為映入眼簾的《世界和平學(xué)概況》書名感到新奇。之所以新與奇,是因?yàn)閲?guó)人多年來習(xí)慣于“和平”一詞,鮮聞“和平學(xué)”的提法?!昂推綄W(xué)”緣何成為一門學(xué)問?并且成為世界范圍內(nèi)業(yè)已推廣之的新興學(xué)科,相信智者會(huì)為之感興趣。
其實(shí),從世界范圍的角度來看,和平學(xué)的產(chǎn)生已不是新鮮的事了。和平學(xué)是在第二次世界大戰(zhàn)后,為了維護(hù)世界和平的軼序應(yīng)運(yùn)而生的。1948年,圍繞封鎖德國(guó)柏林問題,東西兩個(gè)世界的對(duì)立激烈。是年7月13日,8名社會(huì)科學(xué)家聚集在聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO),發(fā)表了《社會(huì)科學(xué)家爭(zhēng)取和平的呼吁書》,揭開了戰(zhàn)后世界和平學(xué)的研究序幕。同年,美國(guó)印第安那州的曼徹斯特學(xué)院最早設(shè)計(jì)和平學(xué)課程,傳統(tǒng)的和平與正義的價(jià)值是課程的重要內(nèi)容,教會(huì)和平主義思想滲透到該學(xué)院開設(shè)的和平學(xué)課程中,1959年,挪威奧斯陸國(guó)際和平研究所的建立,以及專業(yè)期刊《和平研究雜志》的出版,則是國(guó)際和平學(xué)成為系統(tǒng)理論研究學(xué)科的標(biāo)志。1964年12月1日,國(guó)際和平研究協(xié)會(huì)在倫敦成立,它是國(guó)際范圍內(nèi)的第一個(gè)和平研究機(jī)構(gòu)。越南戰(zhàn)爭(zhēng)打打刺激了美國(guó)的和平學(xué)研究,美國(guó)的大學(xué)里紛紛開設(shè)了和平學(xué)研究課程,主要研究征兵、和平主義和抗議問題上的困惑,其中非暴力問題占據(jù)著重要位置。20世紀(jì)80年代是美國(guó)和平學(xué)研究的另一個(gè)黃金時(shí)期,主要回應(yīng)逐步升溫的核武器競(jìng)賽危險(xiǎn),和平學(xué)研究重點(diǎn)是國(guó)際沖突和核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。冷戰(zhàn)后期,美國(guó)和平學(xué)研究遠(yuǎn)離國(guó)際政治,更多的關(guān)注結(jié)構(gòu)性、家庭和社會(huì)內(nèi)部暴力問題。為了普及和平學(xué),國(guó)際上許多大學(xué)先后開設(shè)了和平學(xué)課程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1981年,國(guó)際上只有36所高校開設(shè)和平學(xué),但到了1986年,已經(jīng)有普106所高校開設(shè)和平學(xué),而到了2000年,國(guó)際上共有42個(gè)國(guó)家的381所高校設(shè)有和平學(xué)研究課程,培養(yǎng)和平學(xué)博士、碩士、本科生,和平學(xué)真正成為一門世界性的學(xué)問。
中華民族歷來是一個(gè)有著堅(jiān)定和平理念的民族,從古代我國(guó)思想家孔子、孟子,到近代的革命家康有為、孫中山,都曾多次提出了“和合”與“寬容”等命題,諸如“和而不同,求同存異”的價(jià)值觀;“和為貴、泛愛眾”的處世哲學(xué);“兼容并包、博大寬厚”的和合思想;“天下大同、天下為公”的社會(huì)理想等等??梢哉f,“和”的思想是千百年來儒家演說的內(nèi)核之一,“和”的文化是華夏民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的精髓。
有位哲人說過:“一切思想史,都是當(dāng)代史?!敝档梅Q道的是,我國(guó)在堅(jiān)持改革開放,建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中,適時(shí)地提出了建立“和諧社會(huì)”的新理論。這是把我國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化與新時(shí)期治國(guó)理政方略相融合,是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的再認(rèn)識(shí)。既彰顯了本民族厚重的歷史文化,又與時(shí)俱進(jìn),提出了與時(shí)代發(fā)展合拍的中國(guó)特色和平學(xué)及與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的理論架構(gòu),即對(duì)外和平、對(duì)內(nèi)和諧、對(duì)臺(tái)海和解。和諧社會(huì)大體包括人與人的和諧,人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。從人類的活動(dòng)來看,客觀地存在著生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、人的危機(jī),時(shí)時(shí)向我們敲響著警鐘,提醒我們要確立和諧共處的意識(shí),樹立全人類共同利益觀念。不僅作為社會(huì)的人要與社會(huì)和諧相處、合作共贏,而且要與自然界和諧相處,建構(gòu)生態(tài)意識(shí)、生態(tài)倫理和生態(tài)平衡系統(tǒng)。一句話,只有建立和諧的社會(huì),才有和平美好的未來。
去年9月15日,國(guó)家主席胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立50周年首腦會(huì)議上提出了“堅(jiān)持包容精神,共同構(gòu)建和諧世界”的新主張?!昂椭C世界”這一新論斷,既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的“和合”哲學(xué)與“寬容”精神運(yùn)用到更廣泛的國(guó)際范圍,光大了我國(guó)千百年的傳統(tǒng)文化;又是對(duì)我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期提出的建立“和諧社會(huì)”新理論的新拓展,將安邦定國(guó)的治國(guó)理念延伸到構(gòu)建世界和平秩序的領(lǐng)域;對(duì)當(dāng)今在世界范圍內(nèi)仍在在著紛爭(zhēng)與沖突現(xiàn)實(shí)提出新的對(duì)手對(duì)策與建議,順應(yīng)了和平與發(fā)展的世界潮流。為了構(gòu)建“和諧世界”,我國(guó)提出“安鄰、睦鄰、富鄰”的外交新政策,與周邊鄰國(guó)修訂一系列的和約,睦鄰友好的外交新格局正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);為了構(gòu)建和諧世界,我國(guó)向全世界著重承諾,在今后三年內(nèi),向發(fā)展中國(guó)家提供100億美元優(yōu)惠貸款及幫助培訓(xùn)各類專業(yè)人才,用實(shí)際行動(dòng)履行國(guó)際義務(wù)。為了構(gòu)建和諧世界,我國(guó)重申建立新的國(guó)際新秩序的原則主張:“各國(guó)有權(quán)根據(jù)本國(guó)國(guó)情,獨(dú)立自主地選擇本國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展道路;互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,任何國(guó)家不得以任何借口侵犯或吞并他國(guó)領(lǐng)土;國(guó)際爭(zhēng)端應(yīng)通過和平談判合理解決,反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅,反對(duì)以戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端;國(guó)際關(guān)系也不得以大壓小,以強(qiáng)凌弱,以富欺貧,國(guó)際事務(wù)應(yīng)當(dāng)由世界各國(guó)平等參與協(xié)商解決,不能由一個(gè)或幾個(gè)大國(guó)壟斷,任何國(guó)家不應(yīng)謀求霸權(quán)或推行強(qiáng)權(quán)政治”。為了建立和諧世界,我國(guó)派出維和部隊(duì),參與解決世界局部地區(qū)的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng);積極協(xié)調(diào)處理“朝核”問題,斡旋世界核危機(jī),以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。
感謝該書的作者,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度,搜集了世界范圍內(nèi)許多關(guān)于和平學(xué)的研究機(jī)構(gòu)、研究者和研究演說的大量信息,給國(guó)內(nèi)有志于和平學(xué)研究提供了一本可資利用的工具書。人們有理由相信,隨著我國(guó)對(duì)外倡導(dǎo)建立“和諧世界”,對(duì)內(nèi)致力于建設(shè)“和諧社會(huì)”新主張、新政策的深入貫徹落實(shí),和平學(xué)必將會(huì)成為受到更多人青睞和關(guān)注的一門新學(xué)問,我國(guó)的和平學(xué)研究一定會(huì)呈現(xiàn)出方興初艾的勢(shì)頭。
2006年8月
(劉敬欽 作者系原中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部副部長(zhǎng)
中國(guó)人民爭(zhēng)取和平與裁軍協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))